【營(yíng)造學(xué)堂】中國(guó)傳統(tǒng)建筑的意境
西方建筑的代表是教堂，中國(guó)建筑的代表是宮殿。前者大部分構(gòu)建都是石頭，而后者則以木結(jié)構(gòu)為主。教堂越建越高，幾乎窮盡了石頭材料的極限，而中國(guó)宮殿則重視橫向的延展，通過(guò)群落來(lái)展示整體的力量。教堂的內(nèi)部空間變幻多端，幽深莫測(cè)，宮殿的群落則曲徑通幽，柳暗花明。教堂讓人仰視，宮殿讓人置身其中……東西方建筑有太多的不同，從外觀、體量到文化內(nèi)涵和發(fā)展邏輯。
我們談到建筑，往往都是從材質(zhì)開(kāi)始的。比如，石頭或木頭的柱子、抹灰的墻、瓦的屋頂……材質(zhì)的質(zhì)感、色彩、光澤、紋理等都是構(gòu)成建筑形象美的要素。
對(duì)于建筑的形體，我們從組成建筑的點(diǎn)、線、面、體的主從、比例、尺度、對(duì)稱(chēng)、均衡、對(duì)比、對(duì)位、節(jié)奏、韻律、虛實(shí)、明暗、質(zhì)感、色彩和光影等構(gòu)圖規(guī)律入手，從而找到它的規(guī)律和風(fēng)格。比如埃及金字塔就是一個(gè)四錐體，它的四個(gè)立面比較簡(jiǎn)單。中國(guó)佛塔也突出它高聳的形體，歐洲也不乏塔式建筑，但其中的區(qū)別在于，中國(guó)塔的層層屋檐形成了很多水平線，輪廓飽滿而富有張力，后者則一味瘦高，突出升騰之勢(shì)，顯示東西方建筑不同性格特征。
金字塔 中國(guó)佛塔
對(duì)于建筑體量來(lái)說(shuō)，不同體量，會(huì)有不同的藝術(shù)效果，但是并不是體量越大越好。歐洲教堂的體量都大得驚人，而中國(guó)建筑單體體量都不大，顯示出中國(guó)哲學(xué)的理性精神和人本主義。
對(duì)于由墻壁、屋頂、地面等建筑合圍而成的內(nèi)部空間，老子有非常經(jīng)典的說(shuō)法：“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。” 有人說(shuō)，空間就是建筑的一切。這個(gè)說(shuō)法有些絕對(duì)，但不無(wú)道理?？臻g的大小、形狀、方向、開(kāi)敞或封閉、明亮或黑暗，都可以對(duì)情緒產(chǎn)生直接的作用。
中國(guó)建筑的形象
中國(guó)傳統(tǒng)建筑的木結(jié)構(gòu)梁架主要為抬梁式和穿斗式，抬梁式主要用在規(guī)模較大的屋宇如殿堂，而后者則多用于民間建筑如廳堂，南方較常見(jiàn)。
抬梁式vs穿斗式
中國(guó)建筑的形體，有五種基本形式：1、硬山。兩面坡，坡面在山墻處終止;
2、懸山。兩面坡，屋面在山墻處外挑。附屬建筑用的比較多;
3、廡殿，四面坡，主要用于皇家建筑，莊重嚴(yán)肅;
4、歇山。下部四面坡，上部為懸山或硬山，生動(dòng)活潑，主要用在主殿前后的次殿或兩側(cè)配殿;
5、攢尖。建筑平面為方形正多邊形或圓形，屋頂向平面中心聚成尖形，廡殿、歇山、攢尖都可以做成重檐，以加強(qiáng)氣勢(shì)。
中國(guó)建筑屋面通常都是凹曲面，從上至下屋面，中部微凹，在水平下上，一般也是中部微凹。屋角都向上翹起，南方的翹度尤為顯著。屋頂正脊兩端多用鴟尾。斗拱是承托屋檐跳出的構(gòu)件，栱是從柱頭伸出來(lái)的彎木，最上一兩層為斜木，稱(chēng)為昂。
就建筑的內(nèi)部空間來(lái)說(shuō)，中國(guó)建筑比西方建筑不夠豐富，幾乎都是一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單六面體，但是在這種情況下，中國(guó)古人也盡可能做出更多變化。比如山西五臺(tái)山堂佛光寺大殿，這座大殿非常重視建筑與雕塑的默契額，四片梁架劃空間為五部分，每部分都放置一組雕塑，塑像的高度經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，使其與空間相適應(yīng)，同時(shí)考慮到參拜者的合宜視線。大同遼金華嚴(yán)寺大殿、太原晉祠圣母殿等都有類(lèi)似精妙的設(shè)計(jì)。
山西五臺(tái)山堂佛光寺
大同遼金華嚴(yán)寺
太原晉祠圣母殿
中國(guó)傳統(tǒng)建筑院落
中國(guó)傳統(tǒng)建筑受到木結(jié)構(gòu)的影響，內(nèi)部空間不夠豐富，但是，外部空間卻類(lèi)型多樣。通過(guò)多樣化的院落方式，把各個(gè)建筑有機(jī)組織起來(lái)，各個(gè)單體之間的烘托對(duì)比、院庭的流通方式/空間與實(shí)體的虛實(shí)相映，室內(nèi)外空間的交融過(guò)渡，以形成總體上量的壯麗和形的豐富，渲染出強(qiáng)烈的氣氛，給人以深刻感受。
中國(guó)漢族民居主要有院落民居和天井民居。
北方院落以北京四合院水平最高，親切寧?kù)o，有濃厚的生活氣息，庭院方闊，尺度合宜，是中國(guó)傳統(tǒng)民居的優(yōu)秀代表。四合院還顯示出很強(qiáng)的向心凝聚的氣氛，也是中國(guó)大多數(shù)民居的性格表現(xiàn)。北京四合院多有內(nèi)外院，外院橫長(zhǎng)，宅門(mén)在前左角，進(jìn)門(mén)迎面有影壁，外院有客房、仆人房、廚房和廁所。通過(guò)垂花門(mén)進(jìn)入內(nèi)院，北面正房為堂屋，左右兩側(cè)為耳房，居住家庭長(zhǎng)輩，耳房也常做書(shū)房。后院兩側(cè)為廂房，住晚輩。
北京四合院
南方院落民居多有一個(gè)或者多個(gè)院落合成，比如浙江東陽(yáng)有十三間頭民居。南方大型院落民居一般分為左中右三路，中路為主，由多進(jìn)院落組成。宅內(nèi)各小庭院中堆石種花，庭院深深，細(xì)雨霏霏，花影扶疏，清風(fēng)飄香，格調(diào)甚為高雅。南方盛行的天井民居，其實(shí)也是院落。南方因?yàn)檠谉岫嘤?，人稠地窄，民居布局重視防曬通風(fēng)，防火，因此布局緊湊，密集而多樓房。天井四面或左右后三面圍以樓房，陽(yáng)光射入較少，正房朝向天井，完全開(kāi)敞，可見(jiàn)天日，各屋都向天井排水，稱(chēng)之為四水歸堂。外圍高聳馬頭山墻，用于防火。
南方天井民居
中國(guó)的園林
園林是建筑藝術(shù)的重要組成部分。中國(guó)園林在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，到漢代分為皇家園林和私家園林。陶淵明、謝靈運(yùn)的山水詩(shī)、山水畫(huà)對(duì)于園林也產(chǎn)生了影響。園林的性質(zhì)有三個(gè)點(diǎn)：士人、詩(shī)意和寫(xiě)意。中國(guó)園林大部分是為了滿足文人精神的要求，貫穿了儒家"達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身"的思想。詩(shī)意是指園林通過(guò)一種詩(shī)意化的方法來(lái)體現(xiàn)文人意趣。園中經(jīng)典多以松菊、舒嘯、寄傲、倦飛、探春、賞幽、風(fēng)月、秀野、潔華之類(lèi)為名。沈括在夢(mèng)溪筆談中提到，琴、棋、禪、墨、丹、茶、吟、談、酒之類(lèi)，謂之九客，顯示出失意文人的生活情調(diào)。
中國(guó)講究詩(shī)畫(huà)一體，故中國(guó)園林都與山水畫(huà)密切相關(guān)。宋代園林山形逶迤厚重，重在意境，不像明清多用怪石疊山。江南私家園林是中國(guó)園林的典范。造園家以計(jì)成和張南垣最為知名，前者的《園冶》是最重要的專(zhuān)著，其精髓為"雖由人作宛自天開(kāi)"和"巧于因借，精在體宜"。"有真為假，做假成真"，意在以自然山水的構(gòu)成法則來(lái)經(jīng)營(yíng)人工山水，使之具有真山真水的動(dòng)人意趣。
江南私家園林有幾個(gè)特點(diǎn)：1、規(guī)模較小，曲折有致，小中見(jiàn)大;2、以水面為中心，四周散布建筑;3、園主多具有較高文化修養(yǎng)，能詩(shī)會(huì)畫(huà)，善于品評(píng)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑群總體布局強(qiáng)調(diào)規(guī)則對(duì)稱(chēng)，而園林則是自由的。西方正好相反。中國(guó)人的天人合一，天地為廬，人法地，地法天，天法道，道法自然的哲學(xué)思想，對(duì)于園林的構(gòu)思創(chuàng)意起到了根本性作用。
中國(guó)的古代城市
中國(guó)大部分城市的街道都是正南正北，方位比較好掌握，當(dāng)然也有個(gè)別城市不是如此。中國(guó)古代城市代表作是唐長(zhǎng)安城和元大都。地方城市雖然不及都城宏偉，但也頗有成就，比如，沈陽(yáng)的中衛(wèi)城、山西大同、河南商丘、山西平遙等。雖然每個(gè)城市有較大不同，但是基本上都遵循了《考工記》中的原則：匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。
山西平遙古城
中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)
中國(guó)古代沒(méi)有環(huán)境藝術(shù)的說(shuō)法，這是一個(gè)舶來(lái)品，大致是指鋪陳在室外的某種裝置。其實(shí)，環(huán)境藝術(shù)的關(guān)注對(duì)象包括室內(nèi)和室外，主要是室外。環(huán)境藝術(shù)其實(shí)是一種觀念，只要運(yùn)用這種觀念或方法設(shè)計(jì)出來(lái)的作品，就是環(huán)境藝術(shù)作品。環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)融時(shí)間、空間、自然、社會(huì)和各相關(guān)藝術(shù)門(mén)類(lèi)于一體的綜合藝術(shù)，是一個(gè)各種要素融為一體的系統(tǒng)工程。在環(huán)境藝術(shù)中，建筑不能只完善自己，還要從系統(tǒng)的概念出發(fā)，充分發(fā)揮自然環(huán)境人文環(huán)境、環(huán)境雕塑、環(huán)境繪畫(huà)、工藝美術(shù)、書(shū)法和文學(xué)的作用，統(tǒng)率并協(xié)調(diào)各種因素。環(huán)境藝術(shù)比較重視自然與人工，物境與人文，局部與整體，小與大，內(nèi)與外的結(jié)合，空間與時(shí)間的結(jié)合，表現(xiàn)與再現(xiàn)的結(jié)合等。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑在取得過(guò)獨(dú)特的偉大成就以后，也完成了自己的歷史使命，從20世紀(jì)初，便退出了歷史舞臺(tái)。目前中國(guó)建筑面臨兩方面的任務(wù)：一方面，應(yīng)該反對(duì)不承認(rèn)建筑是一種藝術(shù)。現(xiàn)實(shí)的建筑創(chuàng)作，不僅應(yīng)遵循適用、經(jīng)濟(jì)、美觀的方針，對(duì)于那些處于高層級(jí)狀態(tài)的建筑來(lái)說(shuō)，還必須補(bǔ)充體現(xiàn)時(shí)代性、民族性、地域性的藝術(shù)和文化等要求，作為創(chuàng)作的追求和品評(píng)的標(biāo)尺。另一方面，也必須反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)性，違反建筑本性，將建筑整體當(dāng)成一種純粹藝術(shù)，以突出自我表現(xiàn)，追求新、奇、特、怪為目的。中國(guó)建筑應(yīng)回歸建筑本身，在創(chuàng)作的過(guò)程中，節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，保證可持續(xù)發(fā)展等要求，都是考慮的前提。
