冬至——傳承文化

　　冬至，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)，時(shí)間在每年的公歷12月21~23日。

　　人們認(rèn)為：過(guò)了冬至，白晝一天比一天長(zhǎng)，陽(yáng)氣回升，是一個(gè)節(jié)氣循環(huán)的開(kāi)始，也是一個(gè)吉日，應(yīng)該慶賀。《晉書(shū)》上記載有“魏晉冬至日受萬(wàn)國(guó)及百僚稱(chēng)賀……其儀亞于正旦。

　　最初過(guò)冬至節(jié)是為了慶祝新的一年的到來(lái)。古人認(rèn)為自冬至起，天地陽(yáng)氣開(kāi)始興作漸強(qiáng)，代表下一個(gè)循環(huán)開(kāi)始，是大吉之日。因此，后來(lái)一般春節(jié)期間的祭祖、家庭聚餐等習(xí)俗，也往往出現(xiàn)在冬至。

　　冬至是古時(shí)的一個(gè)重要節(jié)日，每逢這一天都會(huì)放假一天過(guò)冬節(jié)，故有"冬至如年"的說(shuō)法。每年農(nóng)歷冬至這天，不論貧富，餃子是必不可少的節(jié)日飯。諺云：“十月一，冬至到，家家戶(hù)戶(hù)吃水餃?！?/span>

　　這個(gè)也是“冬至一陽(yáng)生”的原理，是《易經(jīng)》最高也是最基礎(chǔ)的原理。冬至是子月(陰歷十一月)下半的氣，子月是復(fù)卦，一陽(yáng)來(lái)復(fù)的意思。此時(shí)天地間陰極陽(yáng)生，開(kāi)始了一陽(yáng)。運(yùn)用到人的生命上，就是子時(shí)，從夜里十一點(diǎn)到次晨一時(shí)。所謂正子時(shí)正好是十二點(diǎn)整，正子時(shí)是子時(shí)的中間。他說(shuō)“冬至子之半”，在每天時(shí)間上來(lái)說(shuō)，十二點(diǎn)是子時(shí)一半，上一半的子時(shí)屬于當(dāng)天夜里，下一半的子時(shí)是次日零分開(kāi)始。

　　邵康節(jié)說(shuō)“冬至子之半”，冬至是子月一半的時(shí)候，宇宙萬(wàn)物到了一個(gè)不屬于動(dòng)態(tài)也不是靜態(tài)的時(shí)刻?！疤煨臒o(wú)改移”，平穩(wěn)極了，這中間是真空狀態(tài)。這真空的狀態(tài)是一陽(yáng)之氣初動(dòng)之先，也就是“萬(wàn)物未生時(shí)”。所以佛家講修到無(wú)念，真正空了，才是陽(yáng)氣來(lái)之前的境界。

　　道家所謂天心就是佛學(xué)講的無(wú)念真如這個(gè)境界。這個(gè)時(shí)候天心叫做“天心正運(yùn)”，運(yùn)就是運(yùn)動(dòng)的意思，就是這一剎那之間，指南針剛停在那里，對(duì)著南北極最準(zhǔn)的這一剎那。

　　所以有些算命看風(fēng)水地理的，要想懂天心正運(yùn)就很難了，那是極微之間，剎那之間。所以天心也就是佛家講明心見(jiàn)性那個(gè)階段，是萬(wàn)緣放下一念不生時(shí)?！疤煨臒o(wú)改移”，這個(gè)時(shí)候，陽(yáng)氣將要發(fā)動(dòng)，道家叫無(wú)陰陽(yáng)之地，不陰也不陽(yáng)。也就是佛家講非空非有，即空即有，所謂止的道理。

　　我們懂了 “天心無(wú)改移”，就懂得陽(yáng)氣真發(fā)動(dòng)的狀況。 當(dāng)一個(gè)人睡覺(jué)打鼾時(shí)，實(shí)際上沒(méi)有真睡著，腦子還有思想; 當(dāng)他真正睡著時(shí)，原本吸啊呼啊，忽然有一個(gè)短暫的不呼也不吸了，動(dòng)都不動(dòng)，那是真睡著了。等一下他又吸氣了，身體也動(dòng)一下。

　　所以懂得佛家禪定修止息的，就知道息的境界就是不呼也不吸。在密宗或瑜珈術(shù)就叫做寶瓶氣，停止了呼吸。這個(gè)境界配合心理的“天心無(wú)改移”，到了呼吸真正不來(lái)不往的時(shí)候，思想心念絕對(duì)沒(méi)有了，這個(gè)是空靈，要從這個(gè)地方起步修道。